陈颙一死，太保陈元沆、柱国陈日暾、上将军陈渴真、车骑将军范可永结成的战略同盟迅速宣告瓦解。这四人自然是没有好下场，不仅自己被胡季牦杀了，其家人、近亲属无一幸免。

同样是在这一年，大明王朝也发生了大事件。朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位。看似风平浪静的大明王朝，已经开始暗流涌动。

咱还是先将大陈国这边的事情交待清楚，大明王朝的事儿稍后再谈。建文二年（公元1400年），季牦在大陈国幕后导演了“三辞三让”的大戏。最终，季牦接受了群臣的建议，废除少帝陈安，自称为帝，改元圣元。陈朝就此落幕，胡朝就此开启。

为了争得儒生的支持，也是为了能得到宗主国大明王朝的认可，季牦自称是上古贤帝虞舜的后裔，对外称胡朝为大虞国。

即使如此，季牦还是受到了陈朝遗臣的抵制，各地的反胡运动此起彼伏。为了争取那些忠于陈朝的遗臣的人心，季牦想到了一个变通的手段，那便是禅位于次子胡汉苍，自己当起了太上皇。胡汉苍为徽宁公主所生，是陈睿宗的亲外孙、陈废帝的亲外甥。

不仅如此，季牦在设立太庙之时，还分设东、西二庙。东太庙祭祀胡家先祖，西太庙祭祀陈家先祖。季牦多措并举，总算是暂时稳定了局面。

季牦创立的胡朝，可以说是一个短命王朝，但胡朝的一些改革举措，都具有划时代的意义。只是在当时，由于受人们认知局限性和历史局限性的影响，季牦的一系列改革被视为异端。数百年之后，当我们再回顾这段历史，会惊奇地发现，胡季牦当初的一系列改革是多么地具有前瞻性。

打一个通俗的比方，胡季牦在大陈国实行的改革，就好比上世纪九十年代星爷的电影《大话西游》。《大话西游》斥资6000万从1994年开始拍摄，该片拍摄完成后，合作方西安电影制片厂的某艺术副厂长甚至认为这部片子是文化垃圾。

1995年，《大话西游》开始在香港上映，成绩并不理想，只能勉强收回成本。1996年，《大话西游》开始在大陆上映，成绩更加糟糕。“文化垃圾”这个标签贴在《大话西游》身上，似乎真的是实至名归。

然而到了上世纪末，这部片子竟然起死回生，慢慢成了周星驰电影中的经典之作，甚至成为了新世纪之初的文化图腾。有许多人感慨，当初看不懂这部电影，觉得是部烂片儿，数年之后再看这部电影，才开始觉得回味无穷……

说起胡朝的改革，咱们就不得不先谈纸币。早在明洪武二十九年（公元1396年），胡季牦便谋划着发行纸币，将市面上流通的铜币全部换回。当时的胡季牦虽然还未称帝，但他已经成为了大陈国的实际控制者，他有能力推动这件事。

至于发行纸币所需要的技术条件，他当然也是具备的。海阳秘密基地中的候富贵、陈为俊、谭锦三人听说季牦要在大陈国推行纸币，那是兴奋了几夜没有睡好觉。这三个哥们儿自从来到了大陈国，渐渐被边缘化，只能在海阳秘密基地给刘善荣、唐耀祖打打下手。这一回，终于是他们再现辉煌的时候了。

经过三、四年的谋划及试运行阶段，到了胡朝建立之初，季牦发行的通宝会钞正式成为大虞国的法定货币。为了解决滥发货币，导致通货膨胀的问题，季牦还规定通宝会钞以国库掌握的金银铜等实物为锚，不得随意发行。

在数百年后的今天，当纸币已经成为全世界各国通行货币的时候，咱们会不会觉得胡季牦当初是“开了天眼”呢？

或许有人会说，那元朝也是将纸币作为法定货币的，胡季牦只不过是个抄袭者而已。那么，接下来，我们再看另外几项胡朝的改革措施。

第二，将算术纳入科举考试，并将其作为重要考试科目。诸位读者朋友要知道，咱大中华认识到算术的重要性，那还是清末的洋务运动之后。而将算术作为重要的考试科目，那还是在封建社会灭亡之后。

这样看起来，大家会不会对胡季牦的改革刮目相看呢？

第三，强力推行喃字。喃字是安南民族在咱中华汉字的基础上，自己创立的文字，从公元6世纪就已经在安南民间出现。

喃字虽然创立时间不短了，但由于安南一直是我大中华的附庸国，因此安南历朝历代仍然将汉字作为官方的通行文字。喃字并不为安南民族的上流社会所看重。

胡季牦建立了大虞国后，他深深感到文化对一个国家、对一个民族的影响力是相当深远的。一个国家、一个民族如果没有自己的文化，那就好比是无源之水、无根之树。