临近文会，各地书院的先生学子也陆陆续续到达了建安郡。

紫阳书院得邹家的资助，用其名下的靖水楼来招待前来的文人。

靖水楼临水而建，取与近水楼台先得月相近之意。

邹家心思昭然若揭。

石家和花家也只能用联姻来抗衡邹家。

七月二十七

紫阳书院

各大书院人员对应坐席，分席而坐。

此次来得队伍分别有：

丹阳郡，南轩书院

临海郡，金鳌书院

新都郡, 南湖书院

吴郡，云深书院

广陵郡，晏溪书院

会稽郡，稽山书院

淮南郡，景贤书院

临川郡，象山书院

带队先生有两人, 学生数目不定，端看对方的书院如何安排。

不过来的人数都不会太少，毕竟这种机会难得。

多数情况都会在十人以上二十人以内，特殊情况下也会有二十多人。

诲安先生先是例行主持“开幕式”。

发言完毕后，交流会正式开始。

提问和解答并不针对任何人，谁都有自己发言和提问的权力。

南轩书院学子申屠子陵起身，半身揖礼，率先提出了问题。

只见他问道，“‘修道说’言‘率性之谓道’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事？”

景贤书院贾养善起身作揖，接过了申屠子陵的问题，说道，“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多。故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多, 故“修道之谓教”属贤人事。”

贾养善又说道, “《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊, 说子路, 皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖、说庶民，皆是不能修道的，其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”

童先生和身旁的孔先生说道，“景贤书院这名学子真是不错。”

身后的石游平见此也起身问上一问，“格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体知之也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”

这问题一出，众人思量。

此时云深书院魏夫良起身说道，“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍, 则天之本体失了，心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，便是天、渊了。”

这时金鳌书院何岁暮起身指天道，“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣，不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”

象山书院左道济又说道，“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。”