第四百六十三章 聊佛法,聊佛法!(2 / 4)

作品:《自建帐以来:罗马汗国记

“吐蕃政权没有唐朝那么稳固,佛教势力和反对赞普的势力都很强大。几年之后,朗达玛前往大昭寺,查阅树立在那里的《唐蕃会盟碑》。一名潜藏下来的僧人趁机刺杀他,朗达玛当场死在碑前。”

“但这场刺杀,并没有挽救佛教。朗达玛的党羽和支持者十分愤怒,对佛教的破坏变本加厉了。很多寺院被拆毁,小昭寺都被改成了牛圈。僧人四处离散,甚至只能躲在山林间,靠打猎为生。”

“这一时期的经书、佛像也多被焚毁,只有文成公主带进来的那些宝物,大概是因为面子太大,幸免于难。”

“吐蕃政权也开始瓦解。朗达玛死后,继承人开始内战。地方官员和附庸国也纷纷加入战争,导致吐蕃陷入了藩镇割据的局面。”

他想了想,举例道:“伱要是路过河西,应该知道归义军的故事。他们最早,也是被吐蕃挟持的附庸。朗达玛死后的内乱中,吐蕃落门川讨击使论恐热和鄯州节度使尚婢婢多次交战,争夺河陇地区的霸权,归义军这群人才得以趁势独立出来的。”

“这种事情,在很多地方都有发生。混战的局面长达二十多年,最后终于引发了民间的全面暴动。在约茹地区,一些负责开山兴修水利的平民和奴隶,合伙举事。这些人不止要造反,更是明确提出‘不要砍山头,要砍人头’,把目标直接指向了所有贵人。”

“这种程度的变乱,在当地历史上,可以算是前无古人,至今也后无来者。这些举事的平民和奴隶,并不像欧洲这边的农奴一般孱弱,反而非常善战。其他地方的奴隶也纷纷响应,藏地史料形容当时的情况是‘一鸟凌空,众鸟飞从’。奴隶军四处转战,践踏法律,杀戮各部贵人,战争又持续了九年之久。”

“到火鸡年,也就是……”王大喇嘛算了下:“换我们这边的教历,就是天兄纪年877年的时候,奴隶军最终攻入逻些城。赞普家族,连同四尚、九论等族的大贵人,几乎被奴隶军杀尽,历代赞普陵墓都被愤恨的奴隶发掘。地方上,五茹、六十一东岱的贵族也全部被奴隶推翻,竟然没有一个剩余。”

“这次战争的破坏特别彻底。等风头过去,一批新兴的地方小贵族开始崛起,分散的奴隶渐渐被镇压或者收编,战争才算结束。虽然新贵族们也很喜欢攀附,不断有人声称自己是赞普或者大贵族世家的后代,但再也没人有足够威望和实力,能建立统一的吐蕃政权了。”

“国家都成了这个样子,佛教自然也没法幸存。寺院因为多有财富,也是奴隶仇恨的重要对象,哪怕佛教已经失势,也没法阻止他们。这一轮动乱之后,僧人也几乎都被杀害,偶有幸存者,也没法恢复之前的气象了。我们后来的佛教,算是重新传入的。所以,才有前后两期的划分。”

“这也太夸张了,等于整个都打没了啊。”唐赛儿很有兴趣地听完,显得有些纠结,说道:“造反不是这么造的啊……”

“我读佛教历史,看到这里,也很感慨。我想,应该是因为他们军事上的水平,远超政治水平,也缺乏足够的文明积累。所以只会破,不会立。”王大喇嘛分析道:“吐蕃政权过于辉煌,实际上已经超过了他们可以承载的能力,所以才会有这种结果吧。”

唐赛儿想了一会儿,没有接话。不过很快,她又想到了什么,问道:“那都打成这样了,旁边的唐朝怎么不动啊?”