稍微吹捧了一下刘表，刘表果然大悦：“哈哈哈哈，我乃宗室子弟，替天子牧守一方，自然要尽心尽责。汝既然是名门之后，想必也应该通晓经义，不知道治何经典？”

“论....论语。”

邓洪有些不好意思，当初逃难的时候家中不能带长篇书籍，只能带《论语》《周......

第33章考校

易》这类短篇书，所以看的书其实很少。

刘表想了想就说道：“那你来说说，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”应当作何解？”

邓洪瞥了眼沈晨，回答道：“这是先贤在告诫世人，应该正言正行，谨言慎行。”

“就这些吗？”

刘表有些失望，这不是世人都知道的事情吗？

“自然不是。”

沈晨忽然开口说道：“叔祖曾经说过，孔子言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子所不为矣。故知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。”

“哦？”

刘表颇为惊讶。

从汉代开始，儒生们就开始对儒家经典进行解读和注释。

《论语》总共也就几千字，死记硬背不难。

难的是能否通过当时的情况和语境，来分析孔子想表达的含义。

各家各派因为行文断句、理解方式各有不同，在解读这些经典的时候，经常出现分歧。

甚至有些儒生喜欢标新立异，分析出来的话语跟孔子的想法背道而驰，偏偏能够牵强附会，世人没办法辩驳，居然也成为了一家之言流传下来。

譬如赵氏《周易》当中，那位沈晨之前提起过的赵宾，就对“箕子之明夷利贞”当中的“箕子”分析。

他认为这不是一个人的人名，而是万物起源，言称：“阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也。”

由于赵宾极为善辩，没人能说得过他，因此这种说法竟然也被记录下来，成为了《赵氏易》。

不过刘表这句“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”倒没有理解方面的歧义，但能从悟到什么东西，自然也要看研习经典的儒生们的想法。

邓洪一开始只是对这句话进行了翻译，而沈晨的补充就......