齐泰苦笑说道：“我学识浅薄，恐怕帮不上忙。”

方孝孺说道：“无妨，聚集志同道合之辈，终究要有所成就的。”

这就是何夕带来的影响。

元末明初的学术思潮，总体上来说，是理学复兴之余，实用之学也是很多士大夫秉持的，这些人最典型的就是刘伯温。刘基，姚广孝，还有辅佐各诸侯争霸天下的谋臣，乃至于罗贯中等人。那一个是理学中人。

但是在明末之后，这种思潮却沉寂了。

其中，据说最后一个有影响力的著作的，乃是姚广孝在永乐中写的一篇笔记，非议理学。但是已经成为孤篇。即便是永乐大帝，为了自己正统地位，大力发展推崇儒学，编了很多书，如四书五经大全，等等。将理学真正确定为官学，并将学说归为一，甚至很长一段时间，学在官府。三杨为朝廷辅臣，同样也成为天下学问宗师这种特殊情况。

但是在何夕刺激之下，方孝孺很明显发现一个问题，那就是陈旧的理学，已经不能适应何夕新学的攻势。

任何一个学说，都要解释现实。

何夕之前的学说，还不是现实。f方孝孺是可以无视的。但是而今却不一样了。蒸汽机已经成为现实了。何夕在北京做的很多事情，让人眼花缭乱。但是本质上是什么？

本质上是何夕拿了朝天七八百万两的银子，而办成了要一两千万两才能办成的事情。

方孝孺已经不能无视这些了。

何夕带来的这个问题，方孝孺必须在儒学框架之中进行解释。

如果方孝孺是一般腐儒，自然抱残守缺，不肯有任何改变，但问题是，宋濂看重方孝孺，不是没有原因的，方孝孺在学术上，对宋濂的很多学说都不赞同。有很多创新。33

方孝孺被天下人称作读书种子，并不是没有原因的。

方孝孺必须创造一套能将何夕的生产力理论，科学理论容纳进去的儒学框架。这其实有后世很多人想要创造的新儒学差不多了。甚至可以说，与何夕一直在做的事情，有殊途同归之妙。

毕竟，何夕在儒学上的造诣，给方孝孺提鞋都不配。所以，何夕搞出来的东西，在方孝孺看来，根本就是死搬硬套，乱七八糟，简直不能用漏洞百出来形容了。

当然了，方孝孺这样做的目的，与何夕截然不同。

这是在争夺最高解释权，从而掌握变法的主动权，如果一定要变法的话，不能在何夕的主持下进行。

这也是，方孝孺面对何夕步步紧逼之下，不得已而为之。他之所以对齐德说，就是因为，天下之间，腐儒才是最多的。能理解方孝孺心思的人才是少数的。