“那末，杜尔克司铎自己觉得，这道理该是怎样？”

“这个.”挡板对面独臂老司铎的身影犹豫着摇动了一下，“其实，在下觉得，若是按照第五版《圣事法典》上的资格规定，办告解的人须是司铎以上教阶，而受告解的人须是弟兄姊妹，这在文字上是比较明确的按照这一说法，外邦人也许不是受告解的对象呃，总之，以主教大人诠释的为准。”

杜尔克虽然受了贵客罗伊小姐的请托，但他是个十分严谨又虔诚的人，教会的律制法典该是怎样，自己理解起来该是怎样，是必须要如实提出的。

领洗圣事、坚振圣事、告解圣事、圣体圣事.这些都是教会生活中极为重要、极为严肃的事情，也是构成教会神秘学体系的理论基础，本身，这就是困扰自己多年的一处疑窦。

“甚么人算是弟兄姊妹？甚么人算是外邦人？”

范宁继续作启发式地循循善诱。

“现有一信徒来办告解，想着自己犯了诫，念几段经，发几句愿，坐在对面的师傅说‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得圣灵以为亵渎，祈求没有回应，也并不与他立约定改，因他来求的是心安理得的买卖，这岂是真信呢？这岂是真爱呢？”

“又有外邦人来办告解，先就虔诚作祷、又是省察过失、再而以心痛悔，认定了这是搭救他的法子，于是上主矜怜于他，与他立约定改，他也积极补赎，这岂是不信呢？这岂是不爱呢？”范宁语重心长地反问道。

“我大概懂了一些。”

杜尔克司铎坐着鞠了一躬。

所以，让罗伊小姐之后过来是没问题的？只要她在告解这一过程中是真信的，也是真的愿意托付给拉瓦锡主教的？