正月十六，上元节的第二天，马城河边的欢饮还是没结束。

因为乡饮酒礼是张昭用来去吐蕃旧俗，行汉唐古风，以及拉拢各乡里乡老里长的。

这些人代表的是政权与人心，是文的一方面，那武的一方面就不能用乡饮酒礼了，这要用射礼来起到收揽武人的作用。

射礼分为大射、宾射、燕射、乡射四种。

大射礼在东汉以前，是天子和诸侯所用。

东汉以后，确切的说从西汉七国之乱，诸侯在中华大地上就逐渐失去统治法理后，就只有能由天子举下令行。

这也是一种非常重要的祭祀活动，唐代的皇帝们，就喜欢举行大射礼。

宾射是诸侯朝见天子，或者诸位之间相会的时候才会举行的射礼，同样在分封制基本结束后，也不多见了。

燕射的礼仪性比之大射和宾射要低，甚至比乡射也要低，一般是在勋臣官员之间举行大规模宴饮的时候举行。

张昭并非天子也不是诸侯，现在的情形也不适合举行燕射礼，那么乡射，就成了张昭唯一的选择。

本来这乡射礼一般也是搭配着乡饮酒礼一同举行的，而且也与原本的乡饮酒礼一样，是地方官员宴请地方人才为国家举才的活动。

不过到了张昭这里，乡饮酒礼成了他控制地方的工具，乡射礼则成了他拉拢六部及凉州汉人、粟特人中勇武者的工具。

同样，本来乡射礼是一件非常具有文化气息，礼仪要求比较严格的射礼。

几人为组，一番射、二番射、三番射如何进行，那都是有规矩的。

但张昭选择了基本无视，他一后世来的知道个屁的射礼，同时陇右河西一票人都沦于吐蕃一百多年，其中好些唐儿身份还经不起深究，也是完全不懂。

唯一懂一点的，除了忙的不行的裴远，就只有以舅父宋善通为首的沙州文官们还知道一些规矩。