跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞，就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方，鲁班就发明了打生桩的办法，把活人埋在这桥上，以煞制煞。

但是不管是神说还是鬼说，打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍，旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃，也正是因为如此，我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。

“你是不是想，一个悲天悯人的得道高僧，竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。

我没有说话，因为我不知道怎么回答。

“的确是有伤天和了。”马神仙道，说完他叹气道：“但是当时的情况也实在是迫不得已，若不打生桩以活人为祭，就无法平定地底的双生蛇煞气，学校无法修建不仅学子们没有学堂读书，那些领导也不答应，在那个时候，静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气，除了这么做他实在是别无他法，静缘和尚自然也知道他这么做定然是有伤天和，他一辈子的苦修都会因为此事化为恶果，所以静缘和尚在打生桩之前嘱托自己的徒弟，日后一定要来打生桩之地为亡者诵经超度，以偿还自己种下的孽。”

“所以我们学校综合楼前的那个喷泉，就是当年打生桩之地？”我问道。

“正是。”马神仙道。