正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。

如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。

这也成为后世儒家的“民本”思想来源。

孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。

就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好。

当世大儒孔颖达这可是再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？

一时之间，《贞观周报》的影响力大大增强。

而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……

这小子到底在搞什么？

难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓了？

亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？